nastavak iz djela:"PUT OD «VLASNIKA ROVA» DO ČISTOGA RUHA"

»Ismail se žrtvovao za kurban. Uzdigni se kao Ismail, na visok stepen i naći ćeš, pred Božijim prijestoljem, počasti i zadovoljenje.»

Žrtvovanje Ismaila je simbolična trgovina koja nam kazuje o žrtvovanju dunjaluka da bi se dobio ahiret, tj. prodaja prolaznog u zamjenu za vječno. »Allah je kupio od vjernika imetke njihove u zamjenu za džennet..», a ko je bolji vjernik od njegovih poslanika. Stoga je i nama pouka u primjeru Ismaila a.s., da živimo i radimo na dunjaluku onoliko koliko nam treba, ali da u svakom momentu budemo okrenuti ka ahiretu i radu za bolji svijet.

»Onog časa kada tvoje oko ne bude vidjelo ništa drugo osim Njega (HU), osjetit ćeš miris vjetra, kao starac iz Ken'ana (Jakub).»

Vidjeti u svakom stvorenju (bilo da se radi o biljkama, životinjama ili ljudima), dokaz o postojanju Stvoritelja, znači posjedovanje srčanog vida, vida koji je pod upravom imana tj. snage vjerovanja.

«..osjetit ćeš miris vjetra….»

Jakub a.s. je oslijepio od tuge prema davno izgubljenom sinu Jusufu. Prije vijesti o pronalasku Jusufa a.s. Jakub a.s. je osjetio miris svoga sina koji mu je donio vjetar, prema tome ovaj miris predstavlja milost, ispunjenje nade i iščekivanja koje traje godinama kao što nadanje vjernikovo u milost Milostivog traje godinama, kroz čitavo njegovo življenje na dunjaluku.Vraćanje vida Jakubu a.s. za nas jeste pouka o vraćanju srčanog vida, ili imanskog vida nama grješnicima koji činimo tevbu, pokajanje, te nam nakon nje i nevraćanja na isti grijeh Allah dž.š. vrati srčani vid. Čovjek postiže vjerovanje putem razuma i informacija koje dobiva od određenih osjetila tj. putem određenih saznanja, ali krajnji cilj jeste da vjerovanje uđe u srce, te da ono bude to koje će imati upravu nad ostalim dijelovima tijela a samim time i razumom, to zbog toga što je razum sam po sebi ograničen, jer bez informacija koje stižu putem vida , sluha, dodira itd. razum je degenerik - nesposoban.